考察董仲舒的思想，不仅要考虑他在子学传统中作为董子的形象，更要考虑他在经学传统中作为传《春秋》之教的董生的形象，只有明晰了董仲舒与更悠久的先秦学术的关系，才可能真正把握董仲舒。“天人三策”作为董仲舒的君前奏对，集中体现了其政教理想，表达了其对圣人整全之教的理解。这种圣人的整全之教贯通天人，遍该圣王、君子、万民，是以能上揆天道，下质人情，参之于古，验之于今，从而做到洞悉天命与性情，把政治文教的发施置诸天人相与之际。在与武帝问答的机锋中，董仲舒也展现出了对汉代及武帝之时势的把握，因而他能够把圣人整全之教与汉代现实政治文教联系起来，把对道术的体察与对武帝的劝诫联系起来。理解董仲舒，既能让我们反思既往对董仲舒本人的误读，也能让我们重新追寻中国传统政治的品性究竟如何。

To research the thought of Dong Zhongshu, one must not only consider him as a Dongzi in the intellectual tradition, but also consider him as Dongsheng in the classics tradition who studies and teaches Spring and Autumn Annals. Only if the relation of Dong Zhongshu and academic tradition in Pre-Qin is clear, Dong Zhongshu is clear. As a particular communication between Dong Zhongshu and Han Wu-ti, Three Suggestions of Heaven and Man embodies his ideals of politics and expresses his understanding of the whole teaching of the sage. This sage's whole teaching runs through heaven and man, as well involves sage ruler, gentleman, and common people. Therefore it is able to measure heaven mind, to prove human feelings, to refer to ancient story and to test present condition, so as to gain insight into the destiny and disposition and put the application of politics into the interrelation of heaven and man. In the question and answer with the Wu-ti, Dong Zhongshu also showed the grasp of the situation of the Han Dynasty and Han Wu-ti, so he was able to connect the teaching of the sage with the political reality of the Han Dynasty, and to connect observing Tao-shu with advising Han Wu-ti. To understand Dong Zhongshu not only makes us reflect on the misunderstanding of Dong Zhongshu himself, but also allows us to re-examine the ethos of traditional Chinese politics.

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