成书于十六世纪中期的《金瓶梅》明写宋事，实写的却是明朝的社会万象。书名以三位女主人公——潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字为题，但全书都是围绕着男主人公西门庆的活动展开的。西门庆的生平——发家、婚娶、出仕、败亡，无不真实地反映并展现着社会风貌。其中尤其值得我们注意的，是西门庆诸如“合伙经营”、“投资多元”、“股份制激励”、“市场配置资源”等经济活动，已经体现出了资本主义萌芽的特征。西门庆也成为此一时期“新兴商人阶级”的典型化身。

从大量文献考证中，我们得知明代中后期确实处于封建主义经济与资本主义经济两种形态的碰撞时期。在资本的冲击下，传统的封建道德被一定程度上削弱了，但新的道德观并没有被建立起来。西门庆是纵欲主义的化身，他为了满足自己的肉欲，可以不顾礼义廉耻；而当他天才的商业头脑面对自己的欲望时，同样也甘拜下风。他挣钱，爱钱，不是为了资本积累，而是为了挣更多钱，纳更多妾，维护自己的封建家长权威。商业文化在这里未能推动社会前进，而是屈服于根深蒂固的封建性。这不是西门庆自己的悲剧，而是整个资本主义萌芽的必然命运。

本文中，笔者将通过对《金瓶梅》一书进行详细解读，在经济学与管理学视角下，发现并肯定西门庆的商业活动中之进步意义，同时反思资本主义萌芽为什么在中国的土壤之下无法健康发展。

[1]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第4卷[M],1965，P233

[2]（明）于慎行：《谷山笔尘》（吕景琳点校）[M].北京：中华书局，1984,P25.

[3]王平：《中国古代小说文化研究》[M].济南：山东教育出版社，1996.

[4]黄吉昌、邓天玲：《“借支马价银”小考——<金瓶梅>背景年代三考》[J]．昭通师专学报（社会科学版），1995（1）.

[5]郑铁生：《<金瓶梅>与白银货币化》[J]．明清小说研究，2007（4）.

[6]《明神宗实录》（卷二七二），钞本明实录[M].北京：线装书局，2005.P117.

[7]《明武宗实录》（卷一三九），钞本明实录[M].北京：线装书局，2005.P107.

[8]何塘：《民财空虚疏》，[M].北京：中华书局，1985.P65—66.

[9]邵敏：《明代通俗小说货币研究》[D].苏州：苏州大学，2010.

[10]沈端民：《浅析金瓶梅“贵于流通”的货币思想》[J].湖南财经高等专科学校学报，2010（2）.

[11]王伟：《金瓶梅商业文化透析》[D]：[硕士学位论文]济南：山东师范大学，2004.

[12]恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》[A].马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972.