伏都教是海地最具代表性的宗教信仰体系，不仅深刻影响着海地人民的精神世界和日常生活，同时也在后殖民语境中承载着复杂的文化身份与历史记忆。然而，自殖民时期以来，伏都教长期被西方殖民者妖魔化，贴上“野蛮”“巫术”等负面标签。

聚焦当代海地作家凯特莉·马尔斯的小说《洛博》，本文将深入探讨她如何通过文学创作重申伏都教的文化与社会价值，并通过人物成长与宗教体验的描写，将伏都教重新置于文学叙事的核心，展现伏都教的精神引导与身份重建功能。

本论文以《洛博》为分析对象，结合爱德华·萨义德、霍米·巴巴以及弗朗茨·法农的后殖民理论，围绕三个主要问题展开讨论：首先是伏都教如何在殖民话语中被“他者化”，以及小说如何通过展现宗教仪式进行伏都教符号的意义构建以及“去妖魔化”的反抗叙事；其次是伏都教与基督教所体现的文化杂糅与宗教融合，主人公家庭的经历可以看作宗教混杂性在个体层面的缩影，本文利用“第三空间”理论理解这种并存、交织又彼此矛盾的宗教现实；最后是伏都教的去殖民化功能以及其在文化身份建构中的作用，尤其是伏都教如何对抗异化、实现精神上的去殖民化，反映出海地人对自身身份的探索与认同。

Le vaudou est le système de croyance religieuse le plus représentatif d’Haïti. Il influence profondément le monde spirituel et la vie quotidienne du peuple haïtien, tout en portant, dans un contexte postcolonial, une mémoire historique complexe et une identité culturelle plurielle. Cependant, depuis la période coloniale, le vaudou a longtemps été diabolisé par les colonisateurs occidentaux, étiqueté comme « barbare » ou « sorcellerie ».

En se concentrant sur le roman Lobo de l’écrivaine haïtienne contemporaine Kettly Mars, ce mémoire examine comment l’autrice réaffirme, à travers la création littéraire, la valeur culturelle et sociale du vaudou. À travers les expériences spirituelles et le parcours initiatique des personnages, le vaudou est replacé au cœur du récit littéraire comme force de guidance et outil de reconstruction identitaire.

En s’appuyant sur Lobo comme texte central d’analyse, ce mémoire s’inscrit dans une perspective postcoloniale en s’inspirant des théories d’Edward Saïd, Homi Bhabha et Frantz Fanon afin d’explorer trois axes majeurs : premièrement, la manière dont le vaudou a été « altérisé » dans le discours colonial, et comment le roman réinvestit les rituels religieux pour déconstruire cette diabolisation et reconstruire un système symbolique propre ; deuxièmement, lL’hybridité culturelle et la fusion religieuse entre le vaudou et le christianisme se reflètent dans l’expérience familiale du protagoniste, laquelle peut être considérée comme une représentation à l’échelle individuelle de cette hybridité religieuse ; en même temps, il convient d’examiner comment la théorie du tiers-espace permet d’interpréter cette réalité religieuse caractérisée par la coexistence, l’imbrication et les contradictions entre les deux systèmes de croyance ; troisièmement, la fonction décolonisatrice du vaudou et son rôle dans la construction de l’identité culturelle, en tant que moyen de résistance contre l’aliénation, reflet de la quête identitaire du peuple haïtien.

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